Свое отношение к событиям 1917 года решила написать здесь, так как разрушенные храмы являются свидетелями , напоминающими нам о тех трагических событиях.
Неправославный не может быть русским». Ф. М. Достоевский. «Бесы»
Молчат ли по России разоренные святыни Или разрушенные храмы замолчали навсегда? Нет , они нас к молитве призывают и до ныне Напоминают , что их святость на века.
Нет ,не молчат разрушенные храмы, Но всякий в Боге слышит их набат: Вновь они засияют куполами золотыми И вновь кресты на них святые заблестят!
Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; (1Кор.3:17) Разоренный храм остается святым, а потому туда можно зайти и помолиться. Христиане своею молитвою и почитанием места святого порадуют печального Ангела и Он помолится о них пред Господом.
Истинным Творцом истории является ни власть, ни народ, а Господь Бог, «Творец неба и земли, видимым же всем и невидимым» (Никео-Цареградский Символ веры)
В силу ограниченности человеческого разума мы не можем до конца понять замысел Бога в отношении человеческой истории. В связи с этим мы не можем в полном объёме понять и причины, и глубинный смысл событий, произошедших в России в 1917 и последующие годы. Мы пытаемся понимать исторические процессы с помощью академических методов научного познания и изучаем опыт древней истории, изложенной в книгах Ветхого Завета. Господь Бог выражал свою волю евреям достаточно определённо:
"Если вы будете поступать по уставам Моим , и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то... будете есть хлеб свой досыта... пошлю мир на землю вашу... и меч не пройдет по земле вашей" (Лев.26,3-4.5.6).
"Если же не послушаете Меня , и не будете исполнять всех заповедей сих... то и Я в ярости пойду против вас и поражу вас всемеро за грехи ваши, и наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет" (Лев.26,24-25).
При отступлении от веры еврейского народа , в Библии есть детальное описание наказаний: стихийными бедствиями , войной, Вавилонским пленом, рассеянием. Когда еврейский народ извлекает уроки, бедствия прекращаются., но затем он вновь нарушает закон и идёт по пути беззакония ещё дальше: распинает Сына Божьего Иисус Христа, и несёт за это самое тяжкое наказание. Войска римского императора Тита в начале 70-х г.г. н.э. после Иудейской войны покоряют Иерусалим, уничтожают многие тысячи евреев и лишают еврейский народ государственности. Привожу цитаты из книги VI «Иудейские войны» Иосифа Флавия - еврейского историка и военачальника , современника этих событий.
. « Бедствия Иерусалима с каждым днем становились ужаснее; но они только сильнее возбуждали мятежников и делали их все более свирепыми, ибо голод похищал теперь свои жертвы не только из народа, но и из их собственной среды. Бесчисленные трупы, сваленные кучами в самом городе, представляли страшное зрелище, распространяли чумоносный запах и даже мешали воинам в их вылазках: точно на поле сражения, после кровавого боя, они в своих наступлениях должны были переступать чрез тела мертвых. Но ступая на трупы, они не испытывали ни страха, ни жалости и не задумывались даже о том, что в этом поругании умерших кроется грозное предзнаменование для них самих. С руками, оскверненными братоубийством , они вступали в бой с чужими, как будто хотели этим—мне, по крайней мере, так кажется—бросить вызов Божеству за то, что оно так долго медлит наказанием. Ибо давно уже перестала воодушевлять их к войне надежда на победу — ее место заменило отчаяние… Наконец пришел последний час осады. Это было 10 августа 70 года нашей эры. Головня, брошенная одним из римских воинов, зажгла иерусалимский храм. В порыве алчности и злобы римские воины неудержимо ринулись на укрепления террасы храма и залили ее кровью, грабили, разрушали все. Были убиты тысячи людей, едва державшихся на ногах от голода. Где прежде звучали гимны молитв, раздавались теперь стоны убиваемых и дикие крики торжества победителей. В зале наружной колоннады храма искали спасения себе 6,000 безоружных людей; римляне зажгли зал, и все они погибли. Священники умирали на ступенях жертвенника, поражая врагов железными палками; некоторые бросались в пламя. Скоро вся гора храма стала морем огня. Когда иерусалимский храм был разрушен, победители, издеваясь над иудейской верою, поставили на священном месте свои знамена с изображениями орлов и принесли языческие жертвы. Из чужестранцев, знавших прежнюю Иудею и великолепные предместья Иерусалима, никто не мог удержаться от слез при виде тогдашнего опустошения и от выражения скорби об этой страшной перемене. Война уничтожила всякий след красоты, и если бы кто-нибудь, знавший прежде эту местность, вдруг появился вновь в ней — он бы не узнал ее, а искал бы города, пред которым он стоял» ». Как мы видим ответственность за нарушение заповедей не только индивидуальная не и всенародная. А раз ответственность общая , то и особую вину за нарушение заповедей несут политические и духовные руководители народа ( см. труд святителя Николая Сербского «Война и Библия ) Исходя из выше написанного, о революции 1917 года.( необходимо отметить , что в течение 5 лет изучала на истфаке труды классиков марксизма –ленинизма ). следует сказать , что социальные изменения и преобразования, которые ведут общество к отступлению от божественных заповедей, следует считать крайне опасными, поскольку они неизбежно влекут гнев Божий. Святой Серафим Саровский «первым революционером» называл диавола, поднявшего бунт против Самого Бога. Отсюда и вывод, что революции, направленные на создание богопротивного миропорядка, узаконение отступления от Божиих заповедей имеют дьявольскую первопричину и неизбежно влекут наказание Божие.
Корни трагедии 1917 года закладывались задолго до этого события и лучшие люди России это понимали. Об опасности революционного безбожия предупреждали незадолго до революции будущие святые Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник, Иоанн Кронштадтский, оптинские старцы Амвросий, Варсонофий, Нектарий, Анатолий Фёдор Тютчев писал, оценивая революции в Европе, что «антихристианский дух есть душа Революции, её сущностное, отличительное свойство .Любым богоборческим движениям всегда сопутствовали богоборческие тенденции: бесчеловечный дьявольский тоталитаризм как неизбежный результат всякой революции – якобы во имя « всех»!- неизменно приводил к немыслимому насилию над каждым , когда все «позволено» .Как писал Достоевский, это становится возможным , только «если Бога нет» , т.е. при сознательно провозглашенном богоотступничестве.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский в труде «Живое слово мудрости духовной » в начале ХХ века говорил :
«Тяжкие дни переживает ныне Россия, дорогое отечество наше, такие, каких не бывало во все времена существования её. Но ни на минуту не забывайте, возлюбленные, что переживаемые нами бедствия, внутри и извне, посланы на нас от праведного и всеблагого Провидения за то, что русские забыли Бога своего. Спасителя своего так, как не бывало никогда; попрали дерзновенно все заповеди Его, и каждый стал исполнять злую волю сердца своего, вывернув наизнанку всю жизнь свою, особенно, так называемая, несчастная наша обезумевшая интеллигенция. Тяжки, крайне болезненны удары, посланные нам от Господа Бога, но это — удары и наказания отеческия, временные, для вразумления и наказания… И Владычица Всемощная и Всеблагая как бы отвратила от нас лице Свое, и мы остаемся, как покинутые сироты, без заступления. Что же это значит? Не в нас ли кроется причина всех этих безобразий, бедствий, несчастий, одно за другим поражающих нас?....Россия забыла Бога спасающего; утратила веру в Него; оставила закон Божий, поработила себя всяким страстям, обоготворила слепой разум человеческий; вместо воли Божией премудрой, святой, праведной - поставила призрак свободы греховной, широко распахнула двери всякому произволу, и от того неизмеримо бедствует, терпит посрамление всего света, - достойное возмездие за свою гордость, - за свою спячку, бездействие, продажность, холодность к Церкви Божией. - Бог карает нас за грехи; Владычица не посылает нам руку помощи»
Собор Русской Православной Церкви 1917 года издал «Воззвание к народу». В нем говорилось: «Люди, забывшие Бога, как голодные волки бросаются друг на друга, происходит всеобщее затмение совести и разума. Давно уже сердце народное отравляется учениями, насаждающими зависть, алчность и хищение земного. Никакое царство не может держаться на безбожии, оно гибнет от внутренних распрей и партийных раздоров. Посему и рушится Держава Российская. На наших глазах происходит Суд Божий над народом, утратившим Святыни»
Скорбя о наступлении духовного помрачнения России , святитель Вологодский Никон в скорбные дни октября 1917 года обращался к народу с такими словами: «Не находится ли среди нас немало людей , которые добро уже называют злом, а свет Христова учения – тьмою? Страшно подумать , больно говорить о том , сколько зла творится среди нас! Никогда с самого начала Руси , не было слышно на нашей земле такого богохульства , такого кощунства , какое слышали и слышат уши наши. Никогда не было такого отступничества от веры православной , как в наши дни. Самые ужасные пороки ныне возводят чуть ли не в добродетели…Убить , отравить , развратить , загубить душу – об этом мы читаем каждый день. И это творится во всех слоях общества: и среди простого народа и среди образованных людей , Полная распущенность нравов, уподобляются люди скотам несмысленным! И вот гремят над нами громы небесные. Потрясается земля в основаниях своих !
Заключение
1917-й год и его революции не стоят того, чтобы их праздновали ,но размышлять об уроках этих революции крайне необходимо.. Для верующего православного человека обе эти революции и их неизбежное следствие – гражданская война, голод, репрессии, разрушение храмов рассматриваются как трагедия России, вызванная, прежде всего, отступлением не только народа, но и части политической и даже части духовной элиты от Бога. Это безбожие и забвение православных святоотеческих традиций стало главной причиной трагедии России, а потом уже были все остальные социально-экономические причины
Последуя Христ |