| Начало | Регистрация | Забыл пароль | Ответить | Поиск | Статистика | Правила |
Поговорим об Орле orel-story.ru форум / Поговорим об Орле /  
 

Архитектурные утраты Орла: довоенные, военные и послевоенные

 
 
Страница  Страница 5 из 12:  « Назад  1  2  3  4  5  6  ...  12  Дальше »

Автор пешеход

Участник 
#61 | Дата: 24 Дек 2013 20:26 | Поправил: пешеход 
Если судить по выложенным снимкам центра Орла, жалеть там нечего.
наверно....
такой подход у нас всегда был, "что этот сарай жалеть"
в итоге мы так никогда не будем иметь домов 17, 18, 19 века, через какой то период времени, не станем с Прагой или Брюге даже рядом...Нефти нет, с/х сдохло, туристы не приедут а-ля-рус смотреть
Жил я как то в одном таком рыбацком домике, где хозяин с гордостью показывал двери, говоря , что они аутентичные, еще с тех времен, что существенно повышало дом в цене, и вообще у дома целая история, (частью все же выдуманная самим хозяином, как я подозреваю)

а так да, " домик крошечка, в три окошечка" снести его нафиг.

да и этот туда же, снесли, с учетом, что этот дом пережил войну, и оставался последним дореволюционным деревянным, да и с резьбой.

Спасибо преподам художки- спасли резьбу, дом все же не спасли. За год, и без того бедном на памятники мценске снесли мин. 4 дореволюционных дома. Их жители безумно счастливы.
Как были счастливы переехать послевоенные жители пострадавших домов.

вот так недавно в КГД снесли дом, в котором на встрече между императорами Наполеоном Бонапартом и Александром I был заключён Тильзитский мирный договор, тю, сарай какой то

Автор Володя_954
Участник 
#62 | Дата: 25 Дек 2013 19:08 | Поправил: Володя_954 
Их жители безумно счастливы.
И это главное. Можно загибать пальцы и говорить о сохранении какого то дома. Но только не надо из за сомнительной ценности заставлять страдать людей.
Ведь всегда было так, дом живёт, старится и наступает момент, когда ремонт стоит много дороже, чем строительство нового дома. Особенно это касается деревянных домов. И верх цинизма, объявлять какой то жилой дом историческим памятником, при этом не внося ни копейки на поддердание его состояния, ведь жильцам то гораздо проще и дешевле просто снести старое строение и на его месте построить новое, а не корячиться с ремонтами "под старину".

Автор admin

Администратор Муж.
#63 | Дата: 25 Дек 2013 23:33 
Володя_954
...ведь жильцам то гораздо проще и дешевле просто снести старое строение и на его месте построить новое, а не корячиться с ремонтами "под старину".

А их, кстати, никто и не заставляет "корячиться". Это, по большому счёту, дело местных властей, которые сами никогда на реставрацию и поддержку этих домов никогда не пойдут, пока не поймут, что восстановление какого-нибудь квартала с "дворянскими усадьбами" принесёт дохода от туризма больше, чем все их мозговые штурмы на тему "Что бы ещё продать в городе" для поддержания бюджета. Промышленности-то нет.
А пока не поймут, то и дохода не будет. И люди будут мучиться. А дома не виноваты, что они исторические.

Автор Kireev

Модератор 
#64 | Дата: 26 Дек 2013 00:50 | Поправил: Kireev 
admin
Да тут, наверное, такая ситуация...
В России есть несколько городов-брендов с деревянной архитектурой. И если кто-то из россиян захочет насладиться всем великолепием деревянного зодчества он поедет именно в них. И вот где действительно дорог и ценен каждый дом, где за ними ухаживают. Орёл, простите, ну никак не ассоциирую с этим. К нам поедут за литературными местами (более менее наш бренд), за какими-то другими особенностями города. Но уж никак не за архитектурой. Даже если сейчас отреставрировать до лоска все дореволюционные здания - это не станет брендом города. Даже Елец в этом плане будет привлекательнее. Судьба у нашего города такая. Дошла до нас война и задела самым краем, но принесла непоправимые разрушения изменившие облик города. А после - его начали застраивать совсем иными зданиями. Облик старого города продолжал теряться. Генпланы постоянно менялись не успевая угнаться за политическими веяниями. Не успели принять один с застройкой города "под сталинский ампир", как новые вожди в прямом смысле запрещают строить в городах по индивидуальным проектам. Только наладили поточное типовое строительство - перестройка и распад страны. опять новые реалии, опять всё менять. Вспомните мой комментарий-рассказ о зданиях окружающих площадь Ленина. Самый наглядный пример - непостоянства и к чему в итоге пришла застройка нашего города. Только деревянной хаты на площади не хватает. Ничего этому городу не поможет. Даже современный парадный въезд ни на одном из шоссе в будущем не сможем создать. Маленькую колокольню на центральной церкви уж скоро как 10 лет возводят! Вдумайтесь! Многим гостям наши реки нравятся. Может с новыми набережными поинтереснее станут.
Да, пожалуй...
На одном из сайтов удивлялись, что у нас достаточно много типовых панельных жилых домов известных серий. Вот вам и бренд... И смех и грех...
Вот Болхову пожелать бы большей известности. Мечтаю, что церковное строительство там не остановится и когда-нибудь смогут воссоздать все утраты. Едут и сейчас туда туристы, но ведь он может стать в разы лучше. Стоит только запуститься процессу. И чем больше будет туристов, тем больше доходов в город, тем больше он сможет восстанавливать и т.д.

http://youtu.be/jKBT21pVm0o?t=13m3s

Автор admin

Администратор Муж.
#65 | Дата: 29 Дек 2013 22:02 
О Болховской улице.

Сегодня в галерее "Арбат" встретился с А.Сараном. Сразу же затеял разговор о Болховской улице. Он, как оказалось, интересуется не только вопросами краеведения, филателией, орловскими художниками, но и наши сайтом. Сразу же как бы продолжил нашу дискуссию о сканировании 300 страниц из его книги и сказал, что не стоит сканировать, что скоро, возможно в январе, он издаст книгу конкретно о Болховской улице. Показал мне листы готовящейся книги. Высказал и просьбу ко всем, у кого могут быть снимки ул. Болховской-Ленина, начиная от начала 20 века, прислать хотя бы на сайт, чтобы эти снимки были включены в книгу. Я выразил сомнение, что можно ещё что-то найти из периода начала века, но он надеется. По зарекомендовавшей себя традиции в книге будут сочетаться первые снимки улицы и снимки спустя 100 лет.

Автор Daria

Участник 
#66 | Дата: 29 Дек 2013 22:44 
admin
Ну надо же. Александр Юрьевич читает наш форум.:0)))
Тогда пользуясь случаем хочу поблагодарить его за интересные и очень содержательные книги.
Путь их еще будет много и в большем количестве экземпляров.

К сожалению ничем не могу быть ему полезна. Старых снимков Болховской у меня нет.

Автор Kireev

Модератор 
#67 | Дата: 30 Дек 2013 02:42 
admin, проинформируйте, по возможности, о выходе такого издания.
А больше фотографий чем уже есть в книгах и в интернете - вряд ли много найдётся. Если только какие-то частные коллекции.

Автор Kireev

Модератор 
#68 | Дата: 3 Янв 2014 01:41 
Проектом нового генплана 1939 года намечался снос двух исторических зданий на площади Карла Маркса: бывшей думы (ныне театр) и бывшей гимназии (ныне факультет ОГУ). Меж тем - это одни из самых старых кирпичных многоэтажных общественных зданий города.
Инфо о сносе: С.Беляков, "Орёл" стр. 125, 1939 год.

Автор Cyrano

Участник 
#69 | Дата: 12 Янв 2014 01:08 
klavdiy
веская причина для разрушения...
№№ 208-217
Из ведомостей облстатуправления по учету оборудования и материалов на предприятиях г. Орла, после освобождения города от немецко-фашистских захватчиков (регест)
Октябрь-ноябрь 1943 г.
...Швейная фабрика (ул. Ленинская, 23, в бывшей церкви): по индпошиву 35% годности, по фабрике 30% годности, остались стены...
ГАОО.Ф.Р-2583.Оп.1.Д. 170. Л. 12-16об. Д.76.Л.7об., 15 об., 17 об., 18 об.,
50об., 51 об., 166 об. Подлинники, рукопись на типограф. бланках.
Всего доброго,
Cyrano

Автор Kireev

Модератор 
#70 | Дата: 25 Янв 2014 03:11 | Поправил: Kireev 
В одной из тем форума недавно поднялось весьма горячее обсуждение о архитектурных утратах нашей страны в Советский период, особенно в годы ВОВ. На днях, читая книгу известного орловского архитектора дошёл до главы, читая которую, сразу вспомнил наш сайт и то обсуждение-спор, касаемо архитектурных утрат прошлого. Приведу её ниже, пусть будет для истории, хоть речь тут по большей части идёт не о Орле. Может быть что-то покажется нам, жителям 21 века, очень банальным, но замечу, что автор пишет это в 1993 году и как сам отмечает - это первая попытка разобраться и донести до читателей ту тему, которую не принято было поднимать - десятилетиями. И уж сколько нового узнавал читатель, купив в магазине эту только что вышедшую книгу... Глава:

___Ума холодные наблюдения и сердца горестные заметы___

Глава из книги

Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал.
А. С. Пушкин
Архитектура — тоже летопись мира: она говорит тогда, когда уже молчат и песни, и предания... Пусть же она хоть отрывками является среди наших городов в таком виде, в каком она была при отжившем уже народе.
Н. В. Гоголь
Название и эпиграфы этой главы раскрывают содержание всей книги. Впервые в орловской историко-архитектурной и краеведческой литературе автор попытался критически рассмотреть причины и размеры утрат памятников истории и культуры Орловщины после 1917 года на общем фоне потерь отечественных культурных ценностей в масштабе всей страны.
Эти утраты в течение десятилетий замалчивались и порождали легенды, искажающие представления о прошлом.
Документальные материалы, литературные источники, воспоминания уже немногих современников и натурные обследования воссоздают утраченные архитектурно-художественные образы наших исторических городов и старинных усадеб, знакомят с жизнью и творчеством выдающихся деятелей науки и искусства.
Архитектурную славу русских городов всегда составляли древние стены и башни кремлей, величественные златоглавые соборы и сказочно красивые дворцы и терема. Они вошли в каменную летопись Отечества как памятники истории и культуры, созданные в веках мудростью и талантом великих зодчих и безвестных народных мастеров.
Но в этой летописи есть трагические страницы, написанные огненными и кровавыми буквами. О них повествуют не только старинные легенды и были, но и воспоминания еще живых современников.
На старинных рисунках, гравюрах, акварелях и фотоснимках мы видим красивый, благоустроенный Орел с живописными силуэтами многочисленных колоколен и куполов соборов и церквей, зданиями Думы, Дворянского собрания, института благородных девиц, кадетского корпуса, купеческого клуба, присутственных мест, телеграфа, нескольких гимназий, театра, банков, магазинов и жилых домов. Среди буйной зелени садов и бульваров эти здания создавали выразительный и запоминающийся архитектурно-художественный образ губернского Орла. Того самого Орла, который, по крылатым словам Н. С. Лескова, «...вспоил на своих мелких водах столько русских литераторов, сколько не поставил их на пользу родине никакой другой русский город...». И не только литераторов, но и ученых, полководцев, зодчих, художников, артистов, музыкантов, инженеров, исследователей, революционеров и многих других своих сынов и дочерей, имена которых составляют славу и гордость Отчизны.
Автор далек от мысли идеализировать губернский Орел. В нем были недостатки, типичные для городов провинции в царской России. А в каком современном городе нет недостатков? Но почему же тот старый Орел привлекал внимание и любовь Тургенева, Лескова, Андреева, Бунина, широчайшие круги русской интеллигенции? Ответ можно найти не только в знаменитых литературных произведениях, но и в изображениях того старого Орла, которого уже нет. Эти изображения, собранные по возможности полно и вместе, аннотированные и снабженные комментариями, могут дать представление об исчезнувшем архитектурно-художественном образе города.
Для того, чтобы понять причины исчезновения прежней самобытной городской среды, необходимо хотя бы кратко рассказать, когда, кем и как началось сознательное ее разрушение и уничтожение памятников русской архитектуры в масштабе всей страны.
События и факты истории запечатляются в архитектуре, которую Н. В. Гоголь называл летописью мира. В этой летописи не должно быть вырванных страниц. Она должна правдиво и последовательно отражать путь развития архитектуры от пещеры и дольмена до современных небоскребов и городов-гигантов. Каждое поколение людей вносило созидательный вклад в это развитие.
Но наряду с созидателями появляются и зловещие фигуры разрушителей. Имена их прогрессивное человечество пригвоздило к позорному столбу истории как символы зла и беззакония. О них и их позорных делах должны знать грядущие поколения. К этому призывает председатель правления Советского фонда культуры академик Д. С. Лихачев: «Мы возмущаемся тем, что произошло с нашими городами, с нашими историческими памятниками. Но возмущаемся мы как-то кустарно. Нужно начать научное изучение потерь, поднять архивы, выяснить, что произошло? Как это происходило? Кто уничтожал культуру народа? Это научная задача, а не публицистическая» (Лихачев Д. Боль Отечества. // Огонек, 1988, № 34).
Некоторые имена разрушителей еще с времен глубокой древности стали нарицательными. Так, например, в 365 году до новой эры честолюбивый грек Герострат сжег для своего прославления храм Артемиды в городе Эфесе, считавшийся по красоте седьмым чудом света. Поджигателем был и римский император, жестокий и тщеславный Нерон, любовавшийся трагической гибелью подожженного им Вечного города.
Огню и мечу предавал русские города хан Батый. Кроме разоренных им городов Рязани, Владимира и Козельска он разрушил и сжег в 1240 году Киев, причем особо надо отметить варварское разграбление и полное уничтожение знаменитой Десятинной церкви, поражавшей современников великолепием убранства интерьеров, величием и красотой архитектуры.
Не избежал подобных опустошительных набегов и Орел. В 1571 году город-крепость Орел был разрушен и сожжен крымскими татарами. В 1611 году Орел подвергся разрушению польскими интервентами. Кроме того, поскольку застройка города была в основном деревянная, Орел часто выгорал от стихийных пожаров.
Велики были потери историко-культурных ценностей в городах и загородных дворянских поместьях в периоды крестьянских войн под предводительством С. Разина в 1670—1671 и Е. Пугачева в 1773—1775 годах; во время стихийных крестьянских волнений после отмены крепостного права в 1861 году, а также после столыпинской крестьянской реформы в пору реакции 1907—1911 годов.
Каковы бы ни были причины крестьянских волнений и революционных событий, массовое разрушение старинных дворянских гнезд остается печальным историческим фактом.
Масштабы этих разрушений были особенно велики и невосполнимы в период гражданской войны и интервенции в России в 1918—1920 годах.
Все эти трагические события оставили страшный след на состоянии русской культуры и, в частности, архитектуры и садово-паркового искусства, которым посвящена эта книга.
Только талант и извечное трудолюбие русского народа позволили возродить памятники зодчества, сады и парки, а многое и создать заново. Для этого потребовались годы труда и колоссальные средства, но многое, увы, погибло навсегда в годы восстаний, революций и войн.
Еще во второй половине девятнадцатого века и в начале двадцатого русские поэты, писатели и искусствоведы отмечали упадок старинных «дворянских гнезд», всегда бывших очагами русской культуры. «Много было наговорено зла про помещичьи усадьбы. Но ведь вся глубина русской культуры вышла отсюда. Назовите в литературе типы выше и светлее тех, что сложились здесь и вылились в образах Пушкина, Тургенева, Толстого... В старых усадьбах есть какая-то правда, какой-то след благоухающих мыслей, тот неизъяснимый налет, что дает одно чувство — «былое», «прошлое»; в них притаилась и тихо входит в душу какая-то грустная и чистая поэзия» (Погожев Е. В трех старых усадьбах. — Столица и усадьба, 1914, № 8). Утрата и запустение этих очагов русской культуры находили отражение в поэзии и живописи.
Стоит опустелый над сонным прудом,
Где ивы поникли главой,
На славу Растреллием строенный дом,
И герб на щите вековой.
Окрестность молчит среди мертвого сна,
На окнах разбитых играет луна...
Их пыль покрывает, и червь их грызет...
Забыли потомки свой доблестный род!

А. К. Толстой.
Эти замечательные поэтические строки раскрывают печальную картину далекого прошлого полнее и ярче, нежели длинные страницы прозы.
Художественно-образным дополнением к ним может служить полотно живописца-передвижника В. М. Максимова «Все в прошлом» (1889), на котором изображены заколоченный досками господский дом, его престарелая владелица и запущенный двор. Это все поэтические и художественные примеры естественного физического и морального оскудения и упадка дворянских усадеб.
Но примеров варварского уничтожения историко-культурных ценностей самими людьми было значительно больше.
>>>

Автор Kireev

Модератор 
#71 | Дата: 25 Янв 2014 03:13 | Поправил: Kireev 
>>>
Страшную картину разгрома имения князя С. Ф. Голицына Зубриловки в Саратовской губернии описал историк-искусствовед В. Верещагин: «Сначала крестьяне разгромили винный погреб, а потом... озверевшая, стихийная толпа ворвалась в один из флигелей и, облив мебель керосином... подожгла. ...Покончив с флигелем, толпа ринулась на главный дом и точно таким же образом подожгла его, а пока огонь разгорался, начала частично грабить, частью... уничтожая все без разбору... в каком-то безсмысленном и безпощадном изступлении...'Так была разорена одна из наших замечательных старинных усадеб» (Верещагин В. Разоренное гнездо. — Старые годы, 1908, январь — март, с. 133).
А вот что писал в начале нашего века известный русский искусствовед Н. Н. Врангель: «...Некогда было думать об усадьбах... Что уцелело по странной случайности, погибло в разрухе русской революции. Бунтующие крестьяне сожгли и уничтожили то немногое, что осталось дорого и мило... В общем костре жгли беспощадно все, что поддавалось сожжению, рвали, резали, били, ломали, толкли в ступе фарфор, выковыривали камни из драгоценных оправ, плавили серебро старинных сосудов» (Врангель Н. Помещичья Россия. — Старые годы, 1910, июль — сентябрь, с. 56).
Приведенные здесь примеры не были единичными явлениями в истории народных волнений в XIX веке и в особенности в первых двух десятилетиях XX века.
Они охватили и Орловскую губернию и наиболее пагубно отразились на усадьбах Н. В. Киреевского в селе Шаблыкино и И. С. Тургенева в Спасском-Лутовинове. От великолепного усадебного ансамбля в селе Шаблыкино не осталось и следа, и обстоятельства его гибели еще ждут своего исследователя.
Много книг и статей написано о Спасском-Лутовинове, но нигде нет ответа на вопрос: «Почему зимой 1906 года сгорел там дом И. С. Тургенева?» Ни один тургеневед не вскрыл причины этого пожара, которые либо стыдливо умалчиваются, либо обрастают легендами. Между тем есть ведь и свидетельства современников о «варварски сожженном доме» в Спасском-Лутовинове «в ночь на 20 января 1906 г.» во время «разгула новобранцев» (Никифоров К. А. Письмо семье Я. П. Полонского, 19 окт. 1907 г.; Щепкин М. Село Спасское-Лутовиново, усадьба И. С. Тургенева. — Исторический вестник, кн. 2, 1916, с. 551). Не вызывает сомнений по аналогии с десятками, если не сотнями, сожженных в то время дворянских усадеб, что это дело местных мужиков, тех самых, предкам которых И. С. Тургенев давал вольную задолго до реформы 1861 года, детям которых открыл школу, а для престарелых крестьян построил богадельню. Так случайно или сознательно создаются легенды об утратах, образуются белые пятна истории и зарастают травой забвения события и факты прошлого нашего Отечества. А вот что творилось в той же Орловской губернии в 1917 году: "... в одном господском имении под Ельцом мужики, грабившие имение, ощипали догола живых павлинов и пустили их, окровавленных, метаться... с отчаянными воплями» (Бунин И. А. Воспоминания. Париж, 1950).
Однако были и другие примеры: спасение крестьянами заповедного имения князей Барятинских «Марьино» в соседней с Орловской Курской губернии. В годы гражданской войны, когда с запада надвигались немецкие войска, а с юга приближались полки Деникина бесценным художественным сокровищам дворца в «Марьине» угрожала опасность разграбления и уничтожения. Была создана комиссия, которая вывезла из «Марьина» художественные ценности, огромную библиотеку и фамильный архив князей Барятинских. Все это как народное достояние служит ныне целям науки и культуры.
Еще одним примером сохранения крестьянами дворянской усадьбы является Поленово — владение знаменитого русского художника В. Д. Поленова, тоже вблизи с Орловщиной — в Тульской губернии. Теперь это всемирно известный музей-заповедник.
А что же происходило в русских городах? Сохранилась ли их многовековая архитектурно-планировочная структура в своей неповторимой художественной самобытности или исторические катаклизмы оставили и в ней свой революционный след?
Огромны были духовные и материальные утраты Москвы и сотен других русских городов при нашествии в 1812 году Наполеона и в 1941 году Гитлера.
Но ни с чем невозможно сравнить утраты историко-культурных ценностей русского народа, происшедшие не в результате нашествий иноземных завоевателей, а в мирное время по бездумным приказам своих безграмотных временщиков бесчисленными бандами погромщиков русской старины, мародерами и воинствующими безбожниками. Горестные заметы об этих катаклизмах надо начать с Москвы. Наша древняя столица стала одной из первых жертв в многолетней целенаправленной кампании уничтожения русской культуры, наших выдающихся национальных историко-архитектурных и художественных памятников. Эта кампания началась во второй половине двадцатых годов нашего [20-го] столетия. Но тотальный характер разрушительного смерча, охватившего всю Россию, она приобрела после рокового дня 5 декабря 1931 года, когда по злой воле невежественного «реформатора» Москвы Лазаря Кагановича был взорван храм Христа Спасителя — величественный памятник победы России в Отечественной войне 1812 года, святыня русского народа, огромный мемориал героям и средоточие выдающихся произведений искусства. (Документальные фото см. в журнале «Наше наследие», 1988, № 3).
Как не вспомнить вещие слова великого поэта, заклеймившие позором убийцу Пушкина французского авантюриста Дантеса. Они вполне могут быть адресованы и погубителю златоглавой Москвы Лазарю Кагановичу.
«Смеясь, он дерзко презирал Земли чужой язык и нравы; Не мог щадить он нашей славы; Не мог понять в сей миг кровавый, На что он руку поднимал!..»
«Каганович лично нажимал кнопку взрывного устройства при уничтожении храма Христа Спасителя... Он злорадствовал: «Мы задерем подол матушке-России!» (Осипов В. Последний день Москвы. — Литературная Россия, 1990, 16 февраля; Паламарчук П. Сорок сороков. — Слово, 1990, с. 30).
Идею Кагановича о первоочередном сносе храма Христа Спасителя активно поддерживал его родственник архитектор Б. Иофан — автор проекта Дворца Советов, а также известный в то время журналист М. Кольцов — хулитель русской культуры и, в частности, великого Ф. И. Шаляпина. И не случайно на документальном фотоснимке запечатлены Л. Каганович и М. Кольцов перед разрушенным иконостасом храма Христа Спасителя (Это памятник на века. — Литературная Россия, 1989, 22 сентября).
Фашистские убийцы тоже любили фотографироваться перед трупами русских патриотов.
Награжденный орденами и академическими лаврами Б. Иофан глумливо называл храм Христа Спасителя «куличем и самоваром, купеческим капищем» (Волкогонов Д. Триумф и трагедия. — Октябрь, 1988, № 12, с. 72). Но сам «Иофан даже в ряду своих коллег по стилю отличался бездарностью, — это видно во всех его крупных сооружениях... Дворец Советов много лет оставался главным мифом советской архитектуры. Чудовищный монумент, увенчанный стометровой фигурой Ленина, на десятилетия определил круг стилистических и образных проблем... советской архитектуры» (Хмельницкий Д. ...Нас возвышающий обман? — Архитектура, 1990, №7, с. 4).
>>>

Автор Kireev

Модератор 
#72 | Дата: 25 Янв 2014 03:13 | Поправил: Kireev 
>>>
А вот еще одно документальное свидетельство о разрушительной деятельности вандалов того времени.
В пожелтевшей от времени газете «Правда» читаем, как, захлёбываясь от восторга, Михаил Кольцов (Фридлянд) писал о взрыве памятника истории и культуры мирового значе­ния — древнего Симонова монастыря: «Закладывают пиро­ксилиновые шашки в стене Симонова мужского... первого класса монастыря в Москве... А потом грохот... Нет, это заме­чательно! Собор раздробился на совершенно отдельные разъ­единенные кирпичи...» (Платонов О. Путешествие в Китеж-град. — Москва, 1990, № 4, с. 154). Комментарии из­лишни!
Когда в 1936 году снесли еще один храм-памятник — Ка­занский собор на Красной площади Москвы, то на его месте в 1937 году построили по проекту того же Б. Иофана павиль­он в честь Интернационала. Причем там, где находились раньше алтарные апсиды собора и колодец со святой родни­ковой водой, устроили общественный туалет. Чудовищность такого кощунства и надругательства над русской святыней очевидна (Вестник МГО, ВООПИК, М„ 1989, с. 17).
А затем с такой же преступной поспешностью были снесе­ны выдающиеся памятники русского зодчества — Сухарева башня (в 1934 г.), Красные, Триумфальные и Воскресенские ворота (1934—1936), Страстной монастырь (1937), сте­ны и башни Китай-города, сотни древних церквей, монасты­рей, дворянских особняков, старинных кладбищ и скульптур­ных памятников, создававших неповторимый архитектурно-художественный образ чудо-города Москвы.
Еще в 1930 году в Москве и по всей России был запрещен колокольный звон. Было сброшено с колоколен и отправлено на переплавку 385 310 колоколов, многие из которых были произведениями литейного искусства. А ведь церковный звон в России любим народом, он исстари был связан со всеми важными событиями жизни. Утраты, конечно, ужасающе ве­лики.
Поэтому можно понять, почему люди плакали от счастья, когда в праздник 45-летия Победы на Красной площади Мо­сквы после 60-летнего молчания раздался Георгиевский звон победы. «Красная площадь восторгалась и недоумевала, пля­сала и плакала... слушая голос звонницы Покровского собора» (Советская Россия, 1990, 12 мая).
Знаменательным событием в истории Москвы 4 ноября 1990 года была церемония освящения закладного камня Ка­занского собора на Красной площади — знаменитого памятника архитектуры XVII века, разрушенного в 30-е годы и восстанавливаемого сегодня (Известия, 1990, 5 ноября).
И у нас в Орле прозвучал торжественно и возвышенно ко­локольный звон с красивой колокольни церкви Михаила Ар­хангела, переданной Орловско-Брянской епархии. «...Люди при первых звуках колокольного звона буквально замерли в изумлении, лица их осветились улыбкой... Не очерствели мы до конца сердцами и умеем радоваться вот таким внезапным подаркам судьбы...» (Орловская правда, 1990, 2 июня). «По­ра... возрождать колокольные звоны. Ибо они пробуждают в человеке добрые чувства, возрождают память души» (Правда.1, 1990, 13 мая).
Но тема утрат возвращает нас к черным дням мракобе­сия, при одном воспоминании о которых больно становится сердцу. Смотрю на фотоснимок 1930 года: «Разрушение колоколов Троице-Сергиевой лавры». Лихой молодец кувалдой бьёт по свергнутому колоколу. Видны осколки другого колоко­ла и рядом ухмыляющиеся участники разбоя... (Наше наследие, 1990, № 1, с. 71). Крупнейший современный реставратор живописи пишет: «...Сегодня мы наделены горьким знанием сотен и тысяч фактов варварского, грабительского уничтоже­ния и разбазаривания шедевров нашей духовной культуры. У нас уничтожались храмы мирового значения, древняя русская живопись... Вообразить глубину трагедии, которая произошла с нашей культурой, невозможно. Это бездонная про­пасть...» (Ямщиков С. Что есть вечная красота? — Дружба народов, 1990, № 3, с. 97).
Зловещую роль в погромах религиозной культуры играл Союз воинствующих безбожников, одним из руководителей которого был Емельян Ярославский (Миней Израилевич Губельман). Бесчинствующие погромщики сожгли в кострах миллионы икон, церковных книг, иконостасов и облачений.
Словно в кошмарном сне можно представить себе, как "... в 1929 году деятели МОНО (Московского отдела народно­го образования) изрубили и сожгли в Остафьеве 135 редчай­ших икон...», принадлежавших старинному роду князей Вяземских (Комсомольская правда, 1990, 23 мая).
Эти антирелигиозные пожарища такое же преступление против культуры, как и костры из книг, устраивавшиеся фа­шистами в Берлине и Нюрнберге.
И понесся по всей необъятной России ужасный ураган разграбления и разрушения соборов, церквей, монастырей, кладбищ, памятников; началась подлинная эпидемия переимено­вания древних русских городов, старинных исторических названий улиц и площадей, запрета многих книг и, самое страшное, физическое уничтожение цвета отечественной интелли­генции, духовенства, русского крестьянства, украинского ка­зачества и т. д.
Разрушение Москвы вандалами 30-х годов XX века про­должалось в послевоенное время главным архитектором столицы Михаилом Посохиным. По словам председателя Со­юза московских архитекторов В. А. Нестерова, «...проспект Калинина — детище Посохина — спроектирован безграмотно в градостроительном отношении... при строительстве был сне­сен древнейший район Москвы — район арбатских переул­ков... Бездарный архитектор Посохин стяжал славу Геростра­та» (Осипов В. Последний день Москвы. — Литературная Россия, 1990, 16 февраля). К «заслугам» Посохина относится также снос историко-архитектурных памятников Кремля в связи со строительством Дворца съездов, уничтожение знаме­нитой Поклонной горы для сооружения там отвергнутого на­родом памятника Победы, строительство в заповедных ме­стах Москвы гигантских бетонных коробок и т. д.
И ведь что особенно трагично: бесценные творения русско­го народа, создававшиеся в течение столетий, были разруше­ны современными «реформаторами» за 10—20 лет.
Почему же никто не встал на защиту русских националь­ных святынь? Молчали известные всему миру писатели М. Горький, А. Толстой, К. Федин; молодое поколение совет­ских литераторов; академики И. Грабарь, И. Орбели, А. Щу­сев, Б. Асафьев, скульпторы Н. Томский, М. Манизер, В. Му­хина; художники П. Корин, С. Герасимов, А. Дейнека и мно­гие другие. Что это, беспринципность или трусость? А вот крупнейший советский архитектор-реставратор П. Д. Бара­новский не испугался решительно возражать против намечен­ного Кагановичем сноса еще одной русской святыни — храма Василия Блаженного, которого французский теоретик архи­тектуры Виолле-ле-Дюк называл каменной сказкой, а круп­нейший архитектор XX века бразилец Оскар Нимейер считает бессмертным и всемирно прославленным произведением ис­кусства. Достойная глубокого уважения решительность П. Д. Барановского была наказана по обычаю тех лет ссыл­кой в бериевские лагеря, но, может быть, его искренняя убеж­денность в защите храма, а также и начавшаяся Великая Отечественная война спасли собор Василия Блаженного и многие другие памятники зодчества от злодейских разруше­ний нашими русскоязычными Геростратами XX столетия.
Москва оказалась эпицентром, от которого словно сокрушительные волны-цунами пронеслись по всем городам и весям России; оставляя руины от шедевров русского зодчества.
По указаниям из Москвы почти во всех областных городах были взорваны или обезглавлены и полуразрушены вели­чественные, прекрасные по архитектурно-художественной выразительности соборы и церкви, могучие стены которых могли бы стоять тысячелетия. Культовые здания можно было бы использовать если уж не по своему прямому назначению, то для учреждений культуры, которые и до наших дней ютятся обычно в не пригодных для работы помещениях.
>>>

Автор Kireev

Модератор 
#73 | Дата: 25 Янв 2014 03:15 | Поправил: Kireev 
>>>
В течение многих лет средства массовой информации, бес­численные статьи и даже ученые труды настойчиво повторяли дежурную фразу о «бережном отношении» у нас к памятникам прошлого. В качестве примеров приводятся 2—3 извест­ные загородные усадьбы и квартиры-музеи деятелей литера­туры или науки, да еще восстановленные дворцы в пригоро­дах Ленинграда.
Разрушение памятников в 20—40-х годах замалчивалось пли приписывалось к утратам по вине оккупантов в годы вой­ны 1941—1945 гг.
Так было с Петропавловским собором в Орле, с Успенским собором Свенского монастыря на Брянщине и другими, взорванными еще до войны. Так творится легенда.
Возрождение разрушенных войной городов — это другая тема. Слава и хвала нашему народу, воскресившему города из руин и пепла войны. Речь о том, что разрушили сами. Вот я приведу справку об утратах русских историко-культурных ценностей в мирное время в масштабе всей страны: «По самым заниженным подсчетам погибло или превращено в руины 25-30 тысяч церквей и соборов, около 500 монастырей, не ме­нее 50 тысяч ценных городских зданий (палат, особняков и тому подобного), около 2 тысяч усадеб. Только в Москве раз­рушено около 700 памятников архитектуры и около 3 тысяч зданий исторической застройки. Погибли сотни тысяч предметов прикладного искусства, десятки тысяч художественных живописных произведений, фресок, росписей, не менее 20 мил­лионов икон. В денежной оценке стоимость утраченных культурных сокровищ России составляет, по крайней мере, не менее одного триллиона рублей...» (Москва, 1990, № 4, с. 166).
Пусть читатель вдумается в эти цифры страшных утрат. Они рассеивают легенды о «заботах о бережном сохранении» культурных ценностей страны.
Годы послереволюционного вандализма имели и своих предшественников. Еще в начале XX века Казимир Малевич призывал к уничтожению старых городов через каждые 50 лет (Архитектура СССР, 1990, № 2, с. 32).
Он же требовал «...разослать в губернии комиссаров, ко­торые уничтожили бы все старые музеи» (Наше наследие, 1990, № 3, с. 7).
В. Маяковский писал: «Репины, Коровины, Васнецовы, до­ставьте последнее удовольствие: пожертвуйте ваши кисти на зубочистки...»
Ему же принадлежит призыв «сбросить Пушкина, Достоев­ского, Толстого с парохода современности...» (В. Маяковский. Поли. собр. соч., М., 1955, т. 1, с. 308; 1959, т. 12, с. 45).
Как видно, ядовитые семена вандализма буйным чертопо­лохом проросли после 1917 года.
Я надеюсь, что читатель не упрекнет меня за включение в этот очерк извлечений из многих документов, книг и статей. Их могло бы быть значительно больше. Цитирую с указани­ем источников только некоторые наиболее характерные и, ве­роятно, не известные широкому кругу людей.
В старину говорили, что в Москве «сорок сороков» церк­вей. А в Орле до 1917 года было свыше трех десятков культо­вых зданий: соборы, церкви, два монастыря, восемь домовых церквей, костел, кирха, синагога.
К 1990 году сохранилось восемь зданий церквей: пять дей­ствующих православных храмов и три приспособлены для чу­жеродных нужд (театр кукол, хлебозавод и ДОСААФ). Те­перь на местах снесенных соборов и церквей в Орле и многих других городах жалкие скверики, стоянки транспорта, торго­вые ларьки или заросшие бурьяном пустыри. И о былой кра­соте молодое поколение может судить только по старинным фотоснимкам и произведениям живописи и графики. В этом отношении большую просветительную роль играют альманах «Памятники. Отечества», Журнал «Наше наследие» и такие издания, как, например, «Утраченные памятники архитектуры Петербурга-Ленинграда» (Л., Художник РСФСР, 1988), комп­лект 36 цветных листовок «Москва златоглавая» (М., Плане­та, 1989), серии популярных книг «Биография московского до­ма» и «Биография московского памятника» (М., Московский рабочий), а также открытки и миниатюрные цветные календа­ри с изображениями уже несуществующих памятников исто­рии и культуры (М., Наука).
Наступила пора и у нас издать аннотированный альбом фотоснимков, гравюр и рисунков утраченных и сохранившихся памятников архитектуры Орловщины.
Все эти изображения имеются в государственных хранилищах Орла, Москвы, Ленинграда и в личных собраниях орловских исследователей и краеведов. Дело за их оперативным изданием, которое может быть популярным и наглядным дополнением к будущему Своду памятников истории и культу­ры Орловщины, работа над которым идет с 1968 года и ей не видно еще конца.
Знакомство с памятниками архитектуры, как существую­щими, так и утраченными, имеет большое-значение для изу­чения нашего историко-культурного прошлого и для воспита­ния любви к своему родному краю.
Архитектура — великое и сложное искусство, запечатлева­ющее в себе многовековую народную мудрость и новые для своего времени достижения науки, техники и культуры.
Говоря о горестных архитектурных утратах, я помню и о наших успехах в градостроительстве, архитектуре и монументальном изобразительном искусстве, о которых, возможно, еще напишу.
Наш знаменитый орловский земляк академик архитектуры Иван Александрович Фомин (1872—1936) призывал создавать архитектуру яркую, жизнерадостную, созвучную нашему времени.
И я помню также слова своего учителя крупнейшего совет­ского зодчего академика Ивана Владиславовича Жолтовского (1867—1959), что «мы — наследники всего лучшего, что создало человечество, призваны продлить развитие прекрас­ного искусства архитектуры и создавать свою классику, правдивую, реалистическую, народную и прекрасную...».
_________________________________________
С.И. Фёдоров "По следам легенд и утрат", 1993г.

Автор admin

Администратор Муж.
#74 | Дата: 25 Янв 2014 12:27 | Поправил: admin 
Kireev
Огромное спасибо за то, что выложили такой большой кусок из книги С.Фёдорова. Когда-то я уже читал эти строки, но сейчас, перечитывая, снова переживаешь за нашу неудельную страну, в которой жили и живут подвижники, люди высоко духовные и понимающие ценность всей той красоты, которая творилась в стране веками, до последнего своего часа пытающиеся сохранять это бесценное наследие. А рядом существуют "озверелые толпы", которые до поры, до времени как бы незаметны, но в любой подходящий момент готовы всё крушить и ломать, в том числе и памятники культуры и архитектуры. "Озверелые толпы", которые мы сейчас наблюдаем на Украине, это то, что таится везде и всегда и только ждёт своего выхода. Посмотрите на Европу, Африку, Америку, Азию. Человек не меняется с течением столетий. культура как-то ещё сдерживает эти таящиеся звериные силы ... да спецподразделения.
К числу "озверелой толпы" можно в определённой ситуации отнести и "и толпы" чиновников, которые, когда предоставляется такой момент, со злорадством и радостью подписываю нужные бумаги и крушат, крушат, крушат...

Очень созвучным оказался отрывок из книги С.Фёдорова, созвучным тому, что я непременно захотел сделать в наступившем году, соединяя текст справочника "Весь город Орёл" и имеющиеся фотографии старых зданий города.

Вот этот отрывок:
"А в каком современном городе нет недостатков? Но почему же тот старый Орел привлекал внимание и любовь Тургенева, Лескова, Андреева, Бунина, широчайшие круги русской интеллигенции? Ответ можно найти не только в знаменитых литературных произведениях, но и в изображениях того старого Орла, которого уже нет. Эти изображения, собранные по возможности полно и вместе, аннотированные и снабженные комментариями, могут дать представление об исчезнувшем архитектурно-художественном образе города".

В очередной раз, предупреждая ответы некоторых людей, радеющих за народ, проживающий в старых, покосившихся, не имеющих никаких удобств зданиях, представляющих, однако определённый исторический, краеведческий или архитектурный интерес. Никто из защитников старого города не хочет, чтобы очередное поколение жителей мучилось в старых стенах. Это забота властей расселять такие дома, всё приводить в надлежащий порядок, размещать там магазинчики, мастерские, офисы, филиалы музеев и, таким образом, делать хорошо и для людей. которые хотят жить в многоэтажках, и для сохранения исторического облика города. А ещё для привлечения сюда туристов из других городов и стран. Никто и никогда (если только через сто лет) не приедет в наш или какой-либо другой город, чтобы любоваться хрущовскими пятиэтажками или брежневскими девятиэтажками. Любоваться нечем. А вот домики с резьбой радуют глаз и порождают хорошие мысли о трудолюбии русского народа и его стремлении к красоте.

Автор Francmason
Участник 
#75 | Дата: 25 Янв 2014 19:11 | Поправил: Francmason 
Красиво Фёдоров написал... Так хочется верить в его искренность. Но не очень верится. Именно он был Главным архитектором Орла, когда уничтожен весь исторический центр с кварталами уникальной, очень старой застройки XVIII - XIX вв. (когда-нибудь покажу фото) на пл. К.Маркса и месте пам. Лескову, чем оголоил, осиротил и ободрал ц. М.Архангела. А что он здесь хотел взамен? Бесстилевой функционализм 70-х... То же самое он хотел поставить на месте Дома Лизы Калитиной (см. его книгу "Арх. образы Орловщины") Почитайте внимательно главу его книги "Записки архитектора" - "Рождение новой улицы", и вы поймёте, что это он поддержал уничтожение Дворянского гнезда, капитального, каменного, фамильного, и иразцовыми каминами и прочими чудесами. В 1965 взорвана Преображенская ц. На её месте разбит скверик, цинично названный именем великого зодчего И.А.Фомина, который жизнь посвятил отстаиванию и реставрации старой классической архитектуры Петербурга и основал таким образом неоклассицизм, благодаря которому архитектура всей первой половины XX в. в России сохранила уровень высокой художественности, вкуса и мастерства. Кстати, Иофан, при всём его злодейсте, был, по-моему, вовсе не бездарен. А вот яркость архитектурного дарования Фёдорова... в чём она проявилась, в каких постройках? Может, кто-нибудь мне покажет их? Так что - красивые слова, патетика, праведный гнев - хорошо. Но надо и о делах помнить... Как отличить "крокодиловы слёзы" от подлинных?..

Страница  Страница 5 из 12:  « Назад  1  2  3  4  5  6  ...  12  Дальше » 
Поговорим об Орле orel-story.ru форум / Поговорим об Орле /
 Архитектурные утраты Орла: довоенные, военные и послевоенные

Ваш ответ Нажмите эту иконку для возврата на цитируемое сообщение

 

 ?
Только зарегистрированные пользователи могут отправлять сообщения. Авторизуйтесь для отправки сообщений, или зарегистрируйтесь сейчас.

 

 
Кто сейчас в эфире: Гостей - 3
Форумчан - 0
Максимум когда-либо в эфире: 38 [7 Янв 2024 02:45]
Гостей - 37 / Форумчан - 1
 
orel-story.ru форум Поддержка: Simple Bulletin Board miniBB ®
Top.Mail.Ru
↑ Наверх