Так около полустолетия оставалось в неизвестности и небрежении это великое место хотя после описанного чудесного события при рытии фундамента, тихо и безмолвно подготовлялась почва к прославлению сего места, чему способствовало также благоговейное воспоминание жителей, по преданию о святой, всем известной жизни, первого игумена Харалампия, но еще не готова была к открытому почитанию.
Через 80 лет после упомянутого чудесного события Господу Богу угодно было прославить это место еще двумя чудесными событиями, чтобы растворить окаменелые сердца окружающих и побудить к почитанию его. В половине позапрошлого девятнадцатого столетия дом с погребом на месте нынешней пещеры поступил во владение Ливенскому купцу Тюпину. Он был просол и складывал в этот погреб скупаемые им кожи. В доме его квартировал офицер Гробовский стоявшего тогда в Ливнах Силединского полка, поляк, католик. Однажды вечером на яву является ему старец-инок. Когда он спросил, что ему угодно, инок отвечал: «Скажи своему хозяину, чтобы он вынес из погреба кожи, потому что здесь нахожусь я, Харалампий, да и многие другие иноки со мной», - и скрылся. (Подробность о кожах передана Ливенским купцом Ив. Ив. Прохоровым, заимствованная по преданию). Гробовский зовет денщика и приказывает ему вернуть монаха. Денщик говорит, что он никакого монаха не видал. Пораженный этим явлением Гробовский объявил всем это чудное видение. Молва об этом чудесном видении с быстротой молнии разнеслась по окрестности. «И страх бе в окрест живущих». И все слышавшие прославляли Бога и шли на поклонение святому, начавшемуся прославляться месту – «погребку», как его тогда звали, щли тысячами, шли из самых далеких мест, даже из Сибири. Особенно, конечно, больные, многие, многие получали исцеления и удостаивались видений: явления почивших здесь иноков и, особенно, игумена Харалампия.
Особо выдающиеся чудесные исцеления и видения записывались отправляющим служение в «погребке», после разрешения светскою и епархиальною властию, в выданною тогдашним Благочинным Ливенских градских церквей Ипполитом Мерцаловым книгу для записи случаев исцелений, полученных приходящими богомольцами в Ливнах по молитвенном призывании инока Харалампия и других, почивающих в погребе под домом купчихи Тюпиной. 12 июня 1864 года. Но запись чудесных исцелений служащими в «погребке» начата была прямо по первоначальном в 1858 году. Первое чудо прозрения глаз жены Ливенского купца Семена Ильина, бывшей слепой 30 лет и прозревшей от трения глаз песком из «подвала» Тюпина, умовения водою из близлежащего колодца и призыванием игумена Харалампия, о святой жизни которого она много слышала, не обозначено точно. Но второе чудесное исцеление Ливенского купца Тимофея Александровича Черемесинова, страдавшего зиму 1858 года жестокою неизлечимою болью, опухолью по лицу и в несколько дней прошедшего от хождения в «выход» и трения больного места взятым оттуда песком, прямо обозначено в марте месяце 1858 года. И все записанные чудесные исцеления (около 100) с 1858 по 1864 гг. внесены в упомянутую книгу, выданную благочинным Мерцаловым в 1864 году.
Скоро после чудесного видения Гробовского, приблизительно через месяц или два, произошло в «погребе» Тюпиных другое чудесное событие, укрепившее ещё более мысль в святости этого места и ещё более распространившее молву о нём. У упомянутых Тюпиных, которым принадлежал дом с «погребом»-пещерой, жила в услужении девочка лет десяти-тринадцати, Маша, выдающаяся перед всеми по своей набожности. Она при страшном желании учиться, по-тогдашнему, училась у члена причта, именно, священника Никольской церкви отца Василия (фамилия забыта передающим), известного своим особенным благочестием. (Этот случай записан со слов Ливенского мещанина Александра Николаевича Паршина, заимствовавшего его по преданию). Будучи в услужении у Тюпиных, эта девочка во всех своих поступках проявляла крайнее благочестие и набожность, малым чем отличалась от монахинь. От Пасхи до Вознесения у ней была постоянная монастырская привычка говорить «Христос Воскресе» при начале всякого дела. В первый день Пасхи 24 или 25 марта 1858 года девочку Машу хозяева послали в «погреб» взять что-то для разговения и, взявшись за предмет, по привычке она сказала: «Христос Воскресе!» И вдруг услышала в ответ из глубины погреба: «Воистину Воскресе!» Предполагая, что ослышалась, она повторила ещё: «Христос Воскресе!» И опять услышала такой же ясный ответ: «Воистину Воскресе!» После этого она без чувств упала на пол и лежала, пока не пришли хозяева и не привели её в чувства. И, придя в себя, она рассказала сначала хозяевам, и потом, конечно, своим родным и знакомым о случившемся с нею. Эти случившиеся два чудесных события, одно скоро после другого привлекли множество поклонников в «погреб» Тюпиных. Явилось много чудесных исцелений, видений, которые, как я понимал, записывались в особую книгу, но, конечно, не было никакой возможности написать все чудесные исцеления и видения, являемые на этом месте благодатью Божиею. «Если писать о той (чудесной, благодатной, действующей на этом месте, силе Божией), то, думаю, и самому миру не вместить бы пишемых книг» (Иоанн. 21:25). Особо поразительный случай исцеления прямо после описанного случая в первый день Пасхи, печатаемый отдельною брошюрою, был со схимонахиней Марие-Магдалинского монастыря Ливенского уезда монахиней Елевферией, когда они жили ещё в миру, в селе Нижней Граворонки Воронежской губернии Землянского уезда. Непосредственно после Пасхи, когда был помянутый чудесный случай с прислугой Тюпиных, дядя её, торговец, привез из Ливен «песочку» и святой воды из «погребка» и прямо же, по призывании Ливенских угодников во время чудесного видения, она получила исцеление ноги, зараженной антоновым огнём.
Таково начало прославления пещеры этого святого места, которое и доныне прославляется явлением постоянных новых чудесных исцелений и видений, и «блажен, кто не соблазнится о нём», о действующей в нём благодати Божией (Матф. 11:6). Прежде всех, конечно, получали исцеление в Ливенской пещере жители города Ливен и его слобод, как первые и ближайшие зрители её чудесных событий. Поэтому в 1858 году мы встречаем в книге записи чудес только их одних. Но уже в следующем 1859 году, когда молва о чудесных видениях и исцелениях в Ливенской пещере разнеслась, можно сказать, по всей России, и со всех концов стали приходить в Ливны «к угодникам», в пещере стали получать исцеления жители и других местностей, других уездов, например, Малоархангельского, Елецкого, и других губерний: Воронежской, Курской, Тамбовской, Тульской, Калужской, Рязанской, Черниговской и Харьковской, Войска Донского и даже из Сибири, о чём свидетельствуют записи последующих годов, начиная с 1859 года.
В виду всех этих чудесных видений, исцелений в Ливенской пещере от почивающих в ней и молвы народной, зашедшей весьма далеко за пределы Орловской губернии, не могло не обратить внимание на Ливенскую пещеру начальство духовное и светское. Начиная с 1859 года открывается деятельная переписка Орловского епархиального Управления со Священным Синодом. После сделанного Епархиальным начальством дознания о подлинности чудесных событий и утверждения их, с донесением о сем Священному Синоду, разрешено было открыть на этом месте служение панихид по погребенным здесь инокам и молебнов, согласно с потребностью каждого. По поводу всего этого в 1859 году посетил Ливны известный своею благочестивой жизнью (уже современники называли его святым) преосвященный Поликарп, епископ Орловский и Севский, благословил это место, назвав его святым и разрешил отправлять панихиды и молебные Богослужения для удовлетворения просьб об этом многочисленных богомольцев. И, таким образом, этот Святитель своим благословением и разрешением служения положил краеугольный камень торжественного, официального признания Ливенской пещеры святым местом для особого почитания. Благословение и признание Святителем этого места святым и много чтимым, дало ему большой авторитет, силу, значение, ещё более духовно возвысило его. С этого времени мы видим ещё больший приток богомольцев, доходящих летом до громадного стечения народа, особенно в праздничные дни. А также, вместе с этим умножались и чудесные события, видения и исцеления. Особенно выдающиеся записывались, как я упоминал, отправляющим служение в особую книгу.
Исторический очерк Ливенской пещеры имел бы большой ущерб без упоминания характерного чудесного случая, бывшего в 1890 году во время археологических раскопок, производимых под руководством начальника Ливенской ж.д. инженера Киришева, переданный почетным потомственным гражданином города Ливны Иваном Андреевичем Васильевым. Нужно заметить, что иконостас в пещере стоит на западе, а не на востоке, как в церквах, а молящиеся обращаются лицом к западу, что в усыпальнице не могло быть. Сейчас может быть это допущено особым промыслом Божиим, чтобы притекающие почитатели почивших в пещере обращались мысленно к лицу их: хоронят головой к западу, и лицом, обращенным к востоку. Таким образом, поклонники, обращаясь лицом к западу, обращаются к мысленному духовному лицу почивших. (Мощи полагаются лицом к западу). С мыслью о таком чудном расположении пещеры Васильев в это время однажды засыпает. И вот видит во сне Ливенскую пещеру с гробами по обоим сторонам и иноки в ней, и входит в неё не с востока, как в действительности, а с запада по порогам (он даже не заметил размер порогов) и с удивлением спрашивает инока: «Почему такая перемена?» Инок отвечает, что никакой перемены нет, что сначала было так - такой ход с западной стороны. Васильев, пораженный этим сновидением, идет прямо же утром к Каришеву и просит его сделать раскопки с восточной стороны теперешней пещеры. Каришев приказывает рабочим копать на этом месте. И что же? Действительно, откопали на этом месте пороги, остаток бывшего в склепе хода с западной стороны. |